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第三十章
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因为刚刚讲过圣人要去除世间的极端和过度,老子就想到,世间最极端、最过度的事,莫过于军事强权了。
因此,他要专门论述一下这个麻烦的题目。
他说——
以道佐人主者,不以兵强天下。
其事好还。
师之所处,荆棘生焉。
大军之后,必有凶年。
善有果而已,不敢以取强。
果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。
物壮则老,是谓不道,不道早已。
读了这段话,人们一定对一个字印象深刻,那就是“果”
。
用了六遍,绕入了行文节奏,那它究竟是什么意思呢?
至少有三种理解。
最早的王弼,认为“果”
是指“济难”
;宋代司马光在《道德真经论》里认为“果”
是指“成”
;王安石在《老子注》里认为“果”
是指“胜”
。
我认为,杰出的王弼在这里有点粗心了,与文意不合。
司马光和王安石这两位“政敌”
都讲得不错,但相比之下,王安石的“胜”
解得太单向了。
我更接受司马光的解释,“果”
为“成”
。
用现代的话说:“取得了一些成果。”
接受了司马光对“果”
字的解释,我的翻译也就顺了——
以道来辅佐国君的人,不能以兵力逞强天下。
用兵这事,最容易遭到报应。
军队所过,遍地荆棘。
大战之后,必有凶年。
适当地取得一些成果就可以了,不敢以兵示强。
有了成果不要自大,不要夸耀,不要骄横。
其实取得那些成果也是不得已,岂能拿来示强。
事物壮大了,必然衰老。
因此,过度壮大不合乎道。
不合乎道,就会早早灭亡。
这里出现了“不得已”
三个字,却与第二十九章的“不得已”
有不同的解释。
这里的解释,更接近人们平常的理解,但出现在这里却很深刻。
在战争中即使取得了像样的成果也是“不得已”
,因为战争不是一件好事,对胜利者来说也是无奈。
这样说,并不仅仅是因为“师之所处,荆棘生焉”
、“大军之后,必有凶年”
,还有更宏观的深意。
老子说,以战争逞强,如果真正强壮了,会怎么样呢?
他的结论非常冷峻:“物壮则老,是谓不道,不道早已。”
他明确反对过于壮大,因为过于壮大就撞到了大道的生死逻辑,那就是壮大是老化的节点,壮大是灭亡的前兆。
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