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论行易知难（第1页）

论“行易知难”

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行易知难的学说是一种很有力的革命哲学。

一面要人知道“行易”

，可以鼓舞人勇往进取。

一面更要人知道“知难”

，可以提倡多数人对于先知先觉者的信仰与服从。

信仰领袖，服从命令，一致进取，不怕艰难，这便是革命成功的条件。

所以中山说这是必要的心理建设。

（《知难，行亦不易》[68]）

行易知难说的根本错误在于把“知”

“行”

分的太分明。

中山的本意只要教人尊重先知先觉，教人服从领袖者，但他的说话很多语病，不知不觉地把“知”

“行”

分做两件事，分作两种人做的两类的事。

这是很不幸的。

因为绝大部分的知识是不能同“行”

分离的，尤其是社会科学的知识。

这绝大部分的知识都是从实际经验（行）上得来：知一点，行一点；行一点，更知一点，——越行越知，越知越行，方才有这点子知识。

三家村的豆腐公也不是完全没有知识；他做豆腐的知识比我们大学博士高明的多多。

建筑高大洋房的工人也不是完全没有知识；他们的本事也是越知越行，越行越知，所以才有巧工巧匠出来。

至于社会科学的知识，更是知行分不开的。

五权与九权的宪法，都不是学者的抽

象理想，都只是某国某民族的实行的经验的结果。

政治学者研究的对象只是历史，制度，事实，——都是“行”

的成绩。

（《知难，行亦不易》）

行易知难说是一时救弊之计，目的在于矫正“知之非艰，行之维艰”

的旧说，故为“林林总总”

之实行家说法，教人知道实行甚易。

但老实说来，知固是难，行也不易。

这便是行易知难说的第二个根本错误。

（《知难，行亦不易》）

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