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不离天理是“主一”
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【原文】
陆澄[1]问:“主一之功,如读书则一心在读书上,接客则一心在接客上,可以为主一乎?”
先生曰:“好色则一心在好色上,好货则一心在好货上,可以为主一乎?是所谓逐物,非主一也。
主一是专主一个天理。”
(《传习录(上卷)·陆澄录》)
【译文】
陆澄问:“主一的功夫,比如,读书就一心在读书上下功夫,待客就一心在待客上下功夫,这能否称为主一呢?”
阳明先生回答说:“迷恋美色就一心在迷恋美色上下功夫,贪爱财物就一心在贪爱财物上下功夫,这能称为主一吗?这只叫逐物,不叫主一。
主一,就是一心专注在天理上。”
【解析】
“一”
字是阳明心学中又一个极容易被误读的字眼,陆澄对“一”
的理解,和我们现代对“一”
的理解相似,比如我们说做事情要“一心一意”
。
我们上小学时学过的文章《小猫钓鱼》中,主人公小猫一会儿捉蜻蜓,一会儿扑蝴蝶,就是不能一心一意钓鱼,时间荒废了,蜻蜓没捉到,蝴蝶没逮住,鱼儿也没钓着,最后两手空空。
那篇文章的寓意就是做事情要专一,不要三心二意,其中对“一”
的理解和这里陆澄的理解是一致的。
阳明显然是站在一个更高的层次上来看待“一”
的,如果还用“小猫钓鱼”
的故事为背景,让阳明来解读“一”
字,小猫要“主一”
,“一”
是天理,对于小猫来说,天理就是“钓鱼”
,钓到鱼,才能填饱肚子。
如果按照陆澄对“主一”
的理解,小猫一心一意去捉蜻蜓或者一心一意去扑蝴蝶,也可以算是“主一”
了,但是这种“主一”
的举动显然是不符合小猫生活的“天理”
的,蜻蜓和蝴蝶都不能填饱肚子,捉它除了乐趣什么也得不到。
再用挖井来比喻。
陆澄的理解是,只要肯专心致志不停地挖下去,就是“主一”
。
但是,阳明认为,首先要保证你挖的地方是有水的,如果你挖井的地方没有水,就算累到吐血,也不能达到目的。
这两种对“主一”
境界的理解也就高下立判了。
只有在以天理为主的前提下,再来谈一心一意去主这个“一”
,才是有意义的。
[1]陆澄:字原静,又字清伯。
浙江归安(今湖州市吴兴区)人。
正德年间进士,任刑部主事。
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