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后记（第1页）

后记

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中华文化博大精深，儒学更是中华文化之主峰，若将儒学喻为中华文化之皇冠，则心学无疑就是这顶皇冠上最耀眼之明珠。

儒学自孔孟始，流传近两千年，伴随朝代之兴亡而起伏更迭，虽然代有盛衰，而学脉从未中断。

有明一代，天生阳明先生，在儒学衰微之时鼓倡心学，以为儒学振敝起衰。

先生天资聪慧，兼受儒道两家之学相激发，于龙场困病之日彻悟圣人之道——吾性自足，不假外求。

遂发出震古烁今的“心外无理”

之言旨，毅然扛起“致良知”

之大旗，更以“知行合一”

“事上磨”

之法为教旨，一扫世儒衰颓之风，开四百余年儒学之新气象。

心学之名称，虽然首倡于宋代陆九渊，而至阳明先生，方集其大成。

良知之学既兴，流传四百余年，更远播邻邦日韩，影响尤为深远。

心学之宗旨，极为简要，而内涵吞吐六合，兼及八荒，人之作止起息，思虑言动，皆囊括无遗。

真可谓举一而兼万，领挈而衣整，百世以俟圣人而不惑。

阳明先生一生道德文章，民政军事，皆蔚为大观，繁叶之下，其学为根。

故世之羡阳明先生之德性事功者，莫佳于求阳明先生之学说。

而阳明先生之学说，更以《传习录》为精华，无奈流传至今，因年代久远，精义芜翳，大众徒有窥其学之心而无登其室之力。

小子质本浅陋，谋稻粱于粤东，于先圣之学，虽身不能至，而心向往之，故以本业之余暇，冒昧解经，冀能倡往圣之学于今日中华复兴之盛世，不学无术之乱谈，权做抛砖之用。

沙滩孤雁己亥年书于汕头

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