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二十五
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夫之自隆武丙戌,始有志于读《易》。
戊子,避戎于莲花峰,益讲求之。
初得《观》卦之义,服膺其理,以出入于险阻而自靖;乃深有感于圣人画象系辞,为精义安身之至道,立于易简以知险阻,非异端窃盈虚消长之机,为翕张雌黑之术,所得与于学《易》之旨者也。
乙未,于晋宁山寺始为《外传》,丙辰,始为《大象传》。
亡国孤臣,寄身于秽土,寄志无可酬,业无可广,惟《易》之为道则未尝旦夕敢忘于心,而拟议之难,又未敢轻言也。
岁在乙丑,从游诸生求为解说。
形枯气索,畅论为难,于是乃于病中勉为作《传》,大略以《乾》《坤》并建为宗,错综合一为象。
《彖》《爻》一致,四圣一揆为释;占学一理,得失吉凶一道为义,占义不占利,劝诫君子、不渎告小人为用,畏文、周、孔子之正训,辟京房、陈抟日者黄冠之图说为防。
诚知得罪于先儒,而畏圣人之言,不敢以小道俗学异端相乱,则亦患其研之未精,执之未固,辨之未严,敢辞罪乎!
《易》之精蕴,非《系传》不阐,观于《系传》,而王安石屏《易》于三经之外,朱子等《易》于《火珠林》之列,其异于孔子甚矣。
衰困之余,力疾草创,未能节繁以归简,饰辞以达意。
汰之炼之,以俟哲人。
来者悠悠,谁且为吾定之者?若此篇之说,间有与《外传》不同者:《外传》以推广于象数之变通,极酬酢之大用,而此篇守《彖》《爻》立诚之辞,以体天人之理,固不容有毫厘之逾越。
至于《大象传》,则有引伸而无判合,正可以互通之。
《传》曰“默而成之,不言而信,存乎德行”
,岂徒以其言哉!
躬行不逮,道不足以明,则夫之所疚愧于终身者也。
《周易内传发例》终
《周易内传》全书终
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