自我宣传,每揭出师友颂谀之辞以自标榜。 如《诗话补遗》卷三第二九则,言蒋心余自称“诗仙”,而称袁为“诗佛”。袁解释为“广大教主之义”。随即揭出其弟子梅冲所作《诗佛歌》,对袁佩服【得】真可谓五体投地。诗中有“天上地下我独尊”,“一心之外无他师”等语,在梅自然为颂祷,然在今读之,则直为唯心主义者之供状与判辞耳。 又如《补遗》卷四第二六则,揭出沙竹屿《读随园诗话》二句: “瓣香好下随园拜,安得黄金铸此人?” 前人欲以黄金铸贾岛像,沙竹屿则欲以黄金铸袁枚像。沙之推重亦可谓出于至诚。然此等语何必揭出于《诗话》耶【以自鸣得意】?如此手法,何异于商人之登广告?特商以侔【牟】利,而袁以侔【牟】名,有所不同,仅此而已。 袁死后已一百六十四年...
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